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读杂志是一种“奢侈”的生活
CCe39j93 发表于:2018-10-30 08:45:49 复制链接 看图 发表新帖
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《南风窗》打开了一扇窗,邀你上岛,听涛声,观山海

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咳嗽、贫穷和爱无法隐瞒,恰如真理、正义和趣味不能逃避。那些比日常更具象、比时空更遥远的,其实比我们的生活更碎片、离我们更近。当真相来临,我们决不放弃,漫长的对视,看见你的心跳,轻风乍起,骤雨来袭。

——南风窗记者 何子维

网上关于在乐山大佛排队10小时而不得的种种传闻,让节假日出游的游客把排队3小时乘船礼佛作为最佳选择。

沿着乐山港排出300米的队伍里不断涌入全国各地的口音,大家都低头看手机。在我们排队接近3个小时的时候,码头附近突然出现了两个警察,揪出了几个正想插队的年轻人,与两个怒气冲冲指责无人管理的老年人正好相映成趣。

游船行至大佛脚下,举起手机拍照成了另一片风景,中国最大的摩崖石刻佛像便立即出现在朋友圈里。

以打卡的形式完成旅游是现在的一种生活方式。这里面其实藏着很多小心思:吃要山珍海味,穿要绫罗绸缎,住要高楼别墅,行要超人一等。但至于物质的丰富与精神的愉悦、行为的文明是否相匹配,还有待一说。

真正的愉悦和文明是缓慢实现的。

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在这个物质丰富却被焦虑和脆弱所占领的时代里,它包括需要直面因无明生出的种种“病”,需要寻“应病予药”的智慧治疗。

它要求占社会主导地位的群体慢下来,金钱膨胀和科技进步的速度,要等一等;调侃、戏谑社会事件的网络段子,要等一等;即使我们看到了一个可以抄小道的机会,也要等一等。

这是一种冷静的力量,可以抵抗庸俗、富有韧性,这是一种“奢侈”的生活方式。

这份“奢侈”正是杂志和它的读者一直追求的。

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这种杂志所提供的生活方式,正如创办了《时代》、《财富》、《生活》杂志的,20世纪美国新闻史上的巨头人物——亨利卢斯所倡导的那样。

“看生活,看世界,目击大事的发生,撞上贫穷的脸颊,感受自豪的手势与陌生的一切——机器、军队、人群、投在丛林中与月亮上的阴影;

看人们的工作,看千里以外的万物,隐藏于墙后与屋内的一切;

看危险袭来,男欢女爱与膝下婴儿缠绕……我看见了,所以我心生愉悦、困惑或茅塞顿开。”

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这种杂志所提供的生活方式,正如在过去一年,《南风窗》每一期的封面专题所聚焦的。

比如,政治责任。我们带领读者认识《中国,进入新时代》,理解其命维新的《治理大变革》,厘清政治与生活的关系。推动中国做《开放强国》,分析《美国转向》,引导大众《重新认识特朗普》,厘清国际外交关系。

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“我可以是个冷面杀手,也能当老好人。你需要有多副面孔,有时你要强势,有时你要贴心,有时你要残忍。”

比如,经济秩序。我们关注中小企业的生存状况,伸出《紧急救援》的智慧之手。关注信用重建,呼吁《遏制高负债》。重返1930年代的美国,寻找《大萧条启示录》,从微观层面开发经济活动恢复的原动力。

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90年前,全球经济进入了一场空前的大萧条。而大萧条之前,美国更经历了10多年的经济超速增长,歌舞升平的“柯立芝繁荣”长期为天下所知。

比如,个人命运。面对《情感枯竭》的社会,我们反思《失衡的师生》与教育的病理,研究保温杯式中年人的《第二次生长》,追随为公共利益奉献的《大国民》,努力让弱小变强大,让立场被倾听,让尊严被捍卫。

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我们必须重新思考教育的本质,思考师道尊严的意义。还有很多教师在坚守,他们理应获得一个社会的尊敬。

比如,对于历史、当下和未来,我们重温《马克思的初心》,感叹《世无鲁迅》,欢呼现实主义电影的《血性归来》。

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尽管在今天的世界,社会公平正义的水平已经大大提高,但马克思所揭露的剥夺逻辑,仍然以另一种外形存在,马克思的许多话语,以预言的方式被持续验证。

自《南风窗》创刊,33年过去了,弹指一挥间,但我们仍有千万低语,有转识成智的心愿。永远保持用语言抗拒遗忘,永远保持用智慧抗拒冲动,永远保持冷静的力量,真正透彻地理解和准确地把握那些关乎我们安身立命的人、故事和时代。

我们看到,抖音随时可以带来 15 秒的视觉高潮,微信公众号使信息获取变得更为迅速和快捷。

我们看到,技术改变了世界,个人的欲望通过科技得到了伸展。

但我们仍然要缓缓地停顿片刻,在空谷鸟语的清晨,在清茶香溢的下午,在夕阳暖照的海滩,甚至在驻车停等的时候,在关灯休息前的一小会儿,我们翻开一本心仪的杂志,读一篇短文,或者一组照片,一首诗,想起远方的爱人,亲情,勾起某种应有的牵挂,感受一种转瞬即逝的激情和时间暗流里的轨迹。

法国诗人瓦莱里(Paul Valery)说,“如你想象的那样去生活,否则,你会如你生活那样去想象。”

现在,《南风窗》打开了一扇窗,邀你上岛,听涛声,观山海。

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